Gyvybės apsaugos etikos tarpkultūriškumas atspindi tai, kaip įvairios kultūros ir tikėjimo sistemos sutaria žmogaus gyvybės šventumo klausimu, ypač tokiomis temomis kaip abortai, eutanazija ir bioetika. Gyvybės apsaugos etika iš esmės pabrėžia gyvybės apsaugą ir išsaugojimą, dažnai teigdama, kad gyvybė prasideda nuo pradėjimo ir nuo to momento nusipelno apsaugos. Nors šis požiūris dažniausiai siejamas su tam tikromis religinėmis tradicijomis, pavyzdžiui, krikščionybe, judaizmu ir islamu, jis taip pat gali būti aptinkamas pasaulietinėse ir vietinių gyventojų pasaulėžiūrose, kuriose pabrėžiamas gyvybės tarpusavio ryšys ir kiekvieno žmogaus prigimtinė vertė.
Pavyzdžiui, animizme, kuris paplitęs tarp įvairių kraštų vietinių gyventojų ir tradicinių tikėjimo sistemų, gyvybės apsaugos etika yra glaudžiai susijusi su tikėjimu, kad visos gyvos būtybės – žmonės, gyvūnai, augalai ir net negyvi daiktai – turi dvasinę esmę. Gyvybė suvokiama kaip tarpusavyje susijusi, o gyvybės atėmimas, įskaitant abortus, dažnai laikomas natūralios pasaulio pusiausvyros ir harmonijos pažeidimu.
Skirtingos kultūros unikaliu būdu praturtina gyvybės apsaugos etiką, nes jas formuoja jų tradicijos, įstatymai ir socialinės sistemos. Pavyzdžiui, daugelyje Azijos visuomenių budizmo ir konfucianizmo principai prisideda prie diskusijų apie gyvybę, kur svarbi karmos samprata ir moralinė atsakomybė už ateities kartas. Afrikos kultūrose akcentuojamas bendruomeninis gyvenimas ir protėvių vaidmuo gali būti svarbūs gyvybės apsaugos požiūriu, nes gyvybė yra platesnio socialinio ir dvasinio konteksto dalis. Tuo tarpu Amerikos ir Okeanijos čiabuvių kultūrose holistinis požiūris į gyvybę, susietą su gamta, dažnai išplečia argumentus už gyvybę ir apima ne tik žmogaus egzistenciją, bet ir pagarbą visoms gyvoms būtybėms. Panagrinėkime skirtingų religijų poziciją gyvybės apsaugos klausimu:
1. Rytų religijos / filosofijos*
Budizme gyvybės apsaugos etika grindžiama ahimsa (nesmurto) principu, kuris reiškia, kad abortai paprastai yra smerkiami, nes jie susiję su gyvybės atėmimu. Sikhizme gyvybė laikoma šventa nuo pat prasidėjimo, todėl abortams paprastai nepritariama, o tai atitinka sikhų tikėjimą gyvybės dieviškumu ir užuojautos svarbą. Induizme gyvybė taip pat labai vertinama, o abortams nepritariama dėl tikėjimo karma ir sielos šventumu. Taoizmas pabrėžia visos gyvybės šventumą, nes ji yra neatskiriama Tao, arba natūralaus kelio, dalis. Išpažinėjai gali tikėti, kad kiekviena būtybė turi savo kelią ir tikslą, ir pasisako už gyvybės išsaugojimą, kad būtų palaikoma harmonija visatoje. Šis požiūris skatina gilią pagarbą natūraliems gyvybės ir mirties procesams, ugdo užuojautą ir paramą tiek negimusiems vaikams, tiek jų motinoms, priimančioms globojančius sprendimus, skatinančius pusiausvyrą ir gerovę.
Konfucianizmo etikos principai gyvybės apsaugos srityje grindžiami gilia pagarba gyvybei, šeimai ir visuomenės darnai, nors ši filosofija aiškiai nekalba apie abortus. Konfucijaus mintis pabrėžia sūniškojo pamaldumo, šeimos tęstinumo ir moralinių pareigų protėviams bei būsimoms kartoms svarbą. Abortai paprastai nerekomenduojami, nes jie trikdo natūralią gyvybės ir giminės tėkmę, kuri yra svarbiausia konfucianistinių vertybių dalis.
2. Amerikos ir Okeanijos čiabuvių filosoijos **
Amerikos ir Okeanijos čiabuvių kultūroms, nepaisant jų didžiulės įvairovės, dažnai būdingos bendros vertybės, susijusios su gyvybe, bendruomene ir gamtos pasauliu. Daugelis šių kultūrų tradiciškai laikosi pro-life pažiūrų, nors šios pažiūros dažnai yra sudėtingesnės ir holistiškesnės nei šiuolaikinis politinis šios sąvokos įprasminimas: abiejuose regionuose pabrėžiama kolektyvinė atsakomybė puoselėti ir saugoti gyvybę, ypač vaikų ir pažeidžiamų asmenų, kartu gerbiant moters, kaip gyvybės davėjos, vaidmenį. Svarbus vaidmuo tenka dvasingumui, o gyvybė suvokiama kaip didesnio ekologinio ir dvasinio kontinuumo dalis. Nors daugelis čiabuvių grupių laikosi pro-life pažiūrų, jos dažnai yra labiau subtilios, nes gyvybės šventumas derinamas su praktiniais ekologinio tvarumo, bendruomenės gerovės ir dvasinio vadovavimo aspektais.
Šiaurės Amerikos čiabuviai puoselėja gyvybę remiančią pasaulėžiūrą, kurioje giliai vertinamas žmonių, gamtos ir kosmoso tarpusavio ryšys. Pavyzdžiui, Šiaurės Amerikos pirmųjų tautų gyventojų sąvoka „Visos mano jungtys“ atspindi jų požiūrį, kad visos gyvosios būtybės yra susijusios, vertos pagarbos ir apsaugos. Tai apima tikėjimą gyvybės šventumu, rūpinimąsi žeme ir atsakomybe prieš ateities kartas. Jų požiūris į gyvybę yra giliai įsišaknijęs dvasiniuose įsitikinimuose, ekologiniuose santykiuose ir bendruomeninėje atsakomybėje. Jie laikosi holistinio požiūrio į gyvybę, susietą su gamta, dažnai išplėsdami argumentus už gyvybę už žmogaus egzistencijos ribų ir įtraukdami pagarbą visoms gyvoms būtybėms.
Panašiai ir Okeanijos čiabuvių kultūros, pavyzdžiui, maoriai, taip pat pabrėžia, kad rūpinimasis aplinka ir jos gyvybės formomis yra jų dvasinių ir kultūrinių pareigų dalis, o tai dažnai reiškia, kad jie saugo gyvybę.
3. Afrikos (ikikrikščioniškos) religijos/filosofijos ***
Be to, daugelyje Afrikos genčių kultūrų gyvybės apsaugos etika yra giliai įsišaknijusi bendruomeniniame ir dvasiniame gyvybės supratime, kur žmogus laikomas išplėstinio tinklo, apimančio protėvius, gyvą bendruomenę ir būsimas kartas, dalimi. Gyvybė nuo pat prasidėjimo laikoma šventa, nes ji prisideda prie genties tęstinumo ir pagerbia protėvių liniją. Abortas dažnai laikomas šio ciklo sutrikdymu, todėl gali būti draudžiamas arba labai neskatinamas. Gyvybės, bendruomenės gerovės ir dvasinių įsitikinimų tarpusavio ryšys lemia šių kultūrų poziciją už gyvybę, pabrėžiančią kolektyvinę atsakomybę saugoti ir puoselėti gyvybę.
4. Vakarų religijos ****
Judaizme už gyvybę pasisakoma remiantis tikėjimu, kad gyvybė yra šventa Dievo dovana ir kad žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą (Pr 1, 27). Nors žydų teisėje pripažįstamas gyvybės šventumas, joje taip pat laikomasi niuansuoto požiūrio. Žydų teisėje (halakha), vaisius laikomas potencialia gyvybe, o ne visaverčiu asmeniu. Talmudas moko, kad vaisius tampa asmeniu tik po gimimo, kai atsiranda galva arba didžioji kūno dalis (Mišna Ohalot 7, 6). Nepaisant to, potenciali gyvybė yra labai vertinama. Žydų etikoje pabrėžiama gyvybės apsaugos svarba, todėl abortai paprastai draudžiami.
Islame už gyvybę pasisakoma remiantis tikėjimu gyvybės šventumu, kuri laikoma šventu Dievo pasitikėjimu. Koranas aiškiai smerkia gyvybės atėmimą dėl skurdo ar sunkumų baimės: „Nežudykite savo vaikų bijodami skurdo. Mes aprūpiname juos ir jus“ (Koranas 17:31). Abortai paprastai draudžiami, ypač po 120 nėštumo dienų, kai, kaip manoma, siela įeina į vaisių. Šiuo momentu abortas prilyginamas nekaltos gyvybės atėmimui, o tai yra didelė nuodėmė.
Tarpkultūrinis dialogas apie gyvybės apsaugos etiką leidžia dalytis vertybėmis ir giliau suprasti moralinę gyvybės reikšmę įvairiuose kontekstuose. Nors gali būti nesutarimų dėl konkrečių aspektų, pavyzdžiui, kada prasideda gyvybė arba kaip geriausiai derinti asmenų ir bendruomenės teises, šios diskusijos skatina subtilesnį ir empatiškesnį požiūrį į sudėtingus etinius klausimus. Įtraukiant kultūrų įvairovę, gyvybės apsaugos etika gali tapti labiau įtraukianti, apimanti ne tik religinius ir filosofinius klausimus, bet ir socialinius, ekonominius, aplinkos ir medicininius veiksnius, darančius įtaką žmogaus orumui ir gyvybei įvairiose visuomenėse.
Išsamesnių įžvalgų galite rasti šiuose šaltiniuose:
*
Apie su abortais susijusią budizmo etiką, plačiau skaitykite šioje akademinėje diskusijoje arba apsilankykite šiame Vikipedijos puslapyje.
Hinduizmo požiūris į abortus: Šiame straipsnyje nagrinėjami įvairūs induistų tekstai ir mokymai apie gyvybės šventumą, aptariama, kaip induizmo filosofija apskritai nepritaria abortams ir pabrėžia pagarbą gyvybei. Daugiau skaitykite čia.
Žmogaus gyvybė konfucianizme: Šiame straipsnyje aptariami moraliniai gyvybės aspektai iš konfucianizmo perspektyvos. Jame pabrėžiama, kaip konfucianizmo mokymas skatina gyvybės šventumą ir šeimyninę atsakomybę.
Konfucijaus etika ir gyvenimas: Šiame strapsnyje gilinamasi į konfucianistinę etiką ir jos sąsajas su gyvybės ir mirties klausimais, pabrėžiant santykių ir visuomenės darnos svarbą vertinant gyvybę. Daugiau skaitykite čia (Encyclopedia Britannica).
**
https://firstnationspedagogy.ca/interconnect.html
https://www.resilience.org/stories/2022-11-21/an-indigenous-perspective-on-reconnecting-with-the-land/
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-94-017-0149-5_17
***
African Culture and Legalized Abortion: Is life still sacred? – Šiame straipsnyje aptariama kultūrinė gyvybės reikšmė Afrikos kontekste ir abortų įstatymų pasekmės.
Personhood and Abortion in African Philosophy – Šiame moksliniame straipsnyje nagrinėjamos filosofinės perspektyvos dėl asmens statuso ir etinių klausimų, susijusių su abortais Afrikos tradicijose.
No Place for Abortion in African (pre-christian) Traditional Life – Tradicinių Afrikos įsitikinimų apie prokreaciją ir aborto socialines pasekmes apžvalga.
****
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/529077/jewish/Judaism-and-Abortion.htm
https://www.amazon.de/Pro-Life-Jewish-Matriarchs-Reject-Abortion/dp/1517057116